Hoe kunnen we de toekomst van werk in tussenruimtes opnieuw uitvinden? ¹⁾

De plaats en betekenis van werk verandert voor ons allemaal en dat grijpt diep in op de manier waarop we ons leven (kunnen) inrichten. Nieuwe technologie zorgt voor problemen zowel als voor oplossingen, schept mogelijkheden en beperkingen. Wanneer we mobiliteit en flexibiliteit volgens onze eigen normen definiëren, komen we waarschijnlijk tot andere bevindingen dan wat werk- en wetgevers voor ons in petto hebben.

Hoe kunnen we leren van elkaars ervaringen, en een uitwisseling tot stand brengen tussen verschillende sectoren die met dezelfde ontwikkelingen worden geconfron­teerd? Kunnen modellen uit de wereld van open source software of uit de kunst­praktijk helpen om na te denken over de toekomst van werk?

Hoe kunnen we sociaal-maatschappelijke noden en verlangens een plek geven op onze (digitale) werkvloer? “Shakespeare's toneelstukken bijvoorbeeld lijken volledig zelfstandig te zijn. Maar als het web scheefgetrokken wordt, doorgeprikt in het midden, vastgepakt aan de rand, dan herinner je je dat deze webben van fictie niet in het luchtledige gesponnen zijn, maar het werk zijn van menselijk zwoegen, en verbonden zijn aan deprimerende materiële zaken zoals gezondheid, geld en het huis waar we in wonen.”²⁾

Neem een kunstenaar, een kunstenares, een 'cultureel werker v/m', een kunstbe­mid­delaar. Is zij in wezen een huismoeder, een zelfstandig ondernemer, programmeur, een free-lancer, een grafisch ontwerpster, een werkneemster? Verkoopt ze, levert ze een dienst, vrijwillig, in opdracht, dienstverband, kort- of langlopend, produceert ze een werk, een kind, een oeuvre, BTW-verplichtende activiteiten… Is zij behalve dit alles, nog meer?

Comment pouvons-nous réinventer l'avenir de travail dans les intervalles ? ³⁾

L'endroit et la signification du travail changent pour nous tous et cela intervient profondément à la façon dont nous (pouvons) aménageons(er) notre vie. La nouvelle technologie entraîne autant de problèmes que de solutions, crée des possibilités et des restrictions. Quand nous déterminons la mobilité et la flexibilité selon nos propres normes, nous arrivons alors probablement à d'autres constatations que ce que les employeurs et les législateurs préparent. Comment pouvons-nous apprendre des expériences réciproques, et réaliser un échange entre différents secteurs qui sont confrontés avec les mêmes développements ? Les modèles du monde de logiciel open source ou ceux des pratiques artistiques, aident-ils à penser l’avenir de travail ?

Comment pouvons-nous donner une place aux besoins sociaux et désirs du travail (digital) ? «les pièces de Shakespeare, par exemple semblent être suspendues tout naturellement sans aucune aide.Mais quand la toile est tirée sur le côté, arrachée sur ces bords, déchirée en son milieu, on se souvient que ces toiles ne sont pas tissées dans le vide par des créatures incorporelles mais sont l'oeuvre d'une humanité souffrante et liée à des choses grossièrement matérielles, tels la santé, l'argent et les maisonsoù nous vivons.»⁴⁾

Prenons un artiste, ‘un travailleur culturel h/f ’, un-e médiateur-trice artistique. Est-elle au fond une femme au foyer, un-e travailleur-euse indépendant-e, un-e programmeur-euse, un-e free-lance, un-e graphiste, une salariée ? Elle vend, elle procure des services, volontairement, pour le compte de quelqu’un, en contrat de travail, à court ou à long terme, elle produit un travail, un enfant, une oeuvre, des activités assujetties à la TVA… Est-elle est encore plus que cela ?

L’ intermédiaire interdisciplinaire qui s’est élu lui-même, quitte le théâtre du cube blanc brillant avec soulagement, et entraîne le discours artistique contemporain dans la réalité du 21e siècle. Nous nous accommodons de la définition légale du métier d'artiste, ou nous provoquons les législateurs pour qu'ils se mettent au diapason de la réalité ?

Les conditions d’interdisciplinarité, de recherche et de création entre les domaines et les disciplines suivent la manière dont les artistes et les réalisateurs de culture contemporains utilisent les genres, les médias, les endroits et les disciplines. Cette réalité existe bien en pratique, mais pas encore dans la législation. De différentes relations de travail découlent différentes sortes de contrats et de climats de travail. Plus de liberté signifie une comptabilité plus complexe, plus de flexibilité signifie des régimes de retraite confus. Notre système n'est pas approprié aux pratiques complexes qui entraînent le fonctionnement entre les genres, les disciplines et les statuts. Comment pouvons-nous rendre cette complexité visible, sans retomber dans une recherche sociologique ? Comment pouvons-nous intégrer ces sujets dans notre travail, sans retomber dans la prétention terriblement ennuyeuse, tout en conservant la même flexibilité, liberté, variation dans l'environnement de travail que nous avons choisi ?