Hoe kunnen we over software nadenken zonder onze lichamen te vergeten?

De taal die sluipenderwijs ons leven is binnengeslopen via computercode en soft­ware beïnvloedt ons dagelijks leven. Wanneer we onze opstartschermen goed lezen, worden we toegesproken met woorden die stammen uit games en de defensie-industrie, aangevuld met puberale woordgrapjes. Kill all? End application? Virus found! We vragen ons af of de taal die software spreekt, ook 'queer'-zaken kan weer­spiegelen, of dat ze enkel uitdrukking kan geven aan patriarchaal dictatorschap. We proberen de conservatieve tienerhumor van (te) jeugdige programmeurs om te buigen zonder moralistisch te worden, en fantaseren over een toekomst waarin we niet meer dreigen te worden ingesponnen in de beklemmende familie-retoriek die grote software-producenten ons voorschotelen.

Als ons geheugen het risico loopt te crashen omwille van een teveel aan informatie en copyright-controle, kunnen we dan misschien onze lichaamstaal en stemmen gebruiken als remedie om te herinneren? Kunnen we van computers het vermogen overnemen om onszelf te ontwikkelen, door te leren van hoe iets gebruikt wordt en waar het fout gaat? Kunnen we nieuwe manieren uitvinden waarop we van mens tot mens informatie, geheugen en spirit uitwisselen? Kunnen computers leren van ons belichaamd en doorleefd geheugen? Kunnen we hun protocollen en voorschriften voeden vanuit ons complex begrip van gender, ras en geografie?

Laat een commentaar na, personaliseer je webidentiteit, doe boodschappen in een supermarkt, meld je aan in een gemeente… al deze activiteiten laten sporen na die elkaar kruisen, tegenspreken, aanvullen of neutraliseren. Correlaties staan ons toe profielen te creëren op basis van fragmentarische gegevens. Een plakje van een individu volstaat voor een vergelijking met anderen, en voor een vergelijking met een vastgesteld profiel. Hoe worden correlaties geconstrueerd, verkocht en toegepast? Hoe kunnen we dialogen aanknopen met de verschillende versies die in de loop van de tijd van onszelf online zijn ontstaan?

Sporen nalaten is een fundamenteel menselijke behoefte. Een plezier, een activiteit die bewijst dat we bestaan, die ons zichtbaar maakt voor anderen. Van het spectrum van de surveillance over naar de wereld van Youtube, Flickr en Myspace: kunnen we onderhandelen over onze sporen, zonder ons in de klauwen te moeten werpen van multinationale roofdieren die ons toespreken als onze beste vrienden?

Comment pouvons-nous réfléchir de logiciel sans oublier notre corps ?

La langue qui s'est glissée dans notre vie par le code d'ordinateur et le logiciel influence notre vie quotidienne. Si nous lisons bien nos écrans de démarrage, nous sommes harangués avec des mots qui sortent de games et de l'industrie de défense, complétés avec des jeu de mots pubertaires. Kill all ? End application ? Virus found !

Nous nous demandons si la langue que parle le logiciel, puisse également refléter des préoccupations « queer », ou si elle exprime uniquement la dictature patriarcale. Nous essayons d'incliner l'humour de l'adolescent conservateur de programmeurs (trop) juvéniles sans être moralistes. Et nous imaginons un avenir dans lequel nous ne risquons plus d’être cocoonnés dans la rhétorique de famille oppressante que les grands producteurs de logiciel nous offrent.

Si notre mémoire risque de s'écraser à cause d’un surplus d'information et de contrôle de copyright, pouvons-nous utiliser peut-être notre langage corporel et notre voix comme remède afin de nous rappeler les choses? Pouvons-nous reprendre la capacité des ordinateurs pour nous développer, en apprenant comment une chose est utilisée et où cela tourne mal ? Pouvons-nous inventer de nouvelles façons dont nous échangeons de l’information, de mémoire et de dynamisme de l’homme à l’homme ? Les ordinateurs, peuvent-ils apprendre de notre mémoire incarnée et marquée ? Pouvons-nous nourrir leurs protocoles et leurs règlements de notre notion complexe de genre, race et géographie ?

Laissez un commentaire, personnalisez votre identité web, faites vos courses dans un supermarché, inscrivez-vous dans une commune… toutes ces activités laissent des traces qui se croisent, se contredisent, se complètent ou se neutralisent. Des corrélations nous permettent de créer des profils à base de données fragmentaires. Une partie d'un individu suffit pour une comparaison avec autrui, et pour une comparaison avec un profil déterminé. Comment les corrélations sont-elles construites, vendues et appliquées ? Comment pouvons-nous dialoguer avec les différentes versions qui ont surgi de nous-mêmes en ligne au cours du temps ?

Laisser des traces est un besoin fondamentalement humain. Un plaisir, une activité qui prouve que nous existons, qui nous rend visible aux autres. Du spectre de la surveillance au monde de Youtube, Flickr et Myspace : pouvons-nous négocier nos traces sans devoir nous jeter dans les griffes des carnivores multinationaux qui nous approchent comme s'ils étaient nos intimes ?

Notes en Cadavre Exquis (PDF document)

Nathaly, An, Michel, Femke, Peter, Severine

femke introduces: future has to be rewritten, in the light of the next dossier

we L: APT : lese x du coprs c'est important, l'utilasation de l'ordinateur is important:

code and machines set in motion, they make work, they make hurt, they direct and instruct technology beinvloedt ons

de interface raakt tussen mens / lichaam en het werk in apt is working with dancers, mocvement as a work

in jonctions topic was present: with praticable: body center technique every human has different body, exact copying of movement is not possible corps, movement, interfaces, archives interchange is difficult: begrip van ruimte is anders via lichaam en via tekst /

F: invited Simon Yuill and Kirsty Stansfield who developed a notation project in software the system instructs at the same time the dancers: interaction occurs simon and kirsties vocabulair looked like the dancers, but the physical interaction was difficult visually the interaction did take place:

A: Femmes et logiciels libre: what is a server and how to maintain it?

Started in Interface 3; meetings on saturday with babysit, group became autonomous, selfstudy, invited external guuests

Veel verschillende belangen / verlangens

nu is de server on line – groep is kleiner geworden maar coherenter.

het heeft mijn relatie met mijn computer veranderd

ik ben er niet meer bang voor als hij het niet doet

wie weet iets, hoe kan ik er mee omgaan… ik heb er meer mee te maken

hoe spreken we er oven .. als een ruimte maar hoe kun je er binnen komen. Het belang van metaforen … een nieuwe manier om over technologie te spreken.

we make notes in our own language

Print parties: f: started working in open softs 3 years ok, osp is three heroes, launching them in paid commissions: clients incorporate a little bit for bug fixing, for development,

the whole process is published, this is also known in by the clients

print parties are theatrical demonstrations in printing and cooking: the metaphor of making something to eat (not haute cuisine) with the hands in the ingredients to produce something

designing is always producing something neat and clean, proprietory softs are made for delivering neat products, when working with softs that are not finetuned to smoothen

change how things are supposed to be

using awkwardness well

performing code; executing with bodies;

difference between echeque and difficult product

good to notice you are not always in control

Na: copyleft: stay in the same sytem but with the protection if the copyleft licenses libre minimal protection against re-appropriation

protection is given by group: identification with ideoligy gives security

self assurance: in groep werking, herinnnering

produce test cases,

bodies don't stop at their physical limits, the continuation of the body is belangrijk: connetcies met anderen: verbinding junctions jonctions zijn lichamen waaraan bijgedragen moet worden

the bigger the body the safer you feel

APT vs Print Party:

e-Traces electronic traces, search engines, profiling, virtual identity online, online doubles site de partages, facebook, big companies,

how is privacy arranged ?

which local rights apply ? the one of the server? the user? the company? the relay server?

group de travail: deshabilez vous: scan brands to built a critical visual body

game online: leave your traces online, sell them, deal in them, copy reality,

l'homme correle

etablier des profile

la machine a pas beaucoup d'imagination a critical mass of profiles

i have nothing to hide

marketing and surveillance the mix of levels – it is for pleasure, but in fact…

capitalisme de la relation

friendly, fun, cool… warm big warm brothers

herrie maken of op facebook

antithese du web

waken = ook surveillance

how much people love these tools it offers a lot… surveillance… tools to measure.

relations go through these channels

the idea of private life changes private life becomes something else

where is the secret

know where you place your intimate info

stengers has said: to think the change that has happend, to narrate the transformation. normalite est renverse

who sees what how and when

think that the world is completely transparent… also how correlations are made, used, … than we can also see where it really breaks.

can you erase your traces? this is the problem… you can erase, but can you erase your correlation? And is it true that Google can anonymise data?

it changes your language, the research

it is important to think new things about profiles

service needs to be paid because it garantuees it

it is important to find alternatives

how do you think engagement works without money

what happens when we take software speak to our bodies

how can we transpose results / good chooses from open source in the real world? L: the license permits and obliges,

body of work, produced, trust, friendship, how to reproduce licenses is this necesaairy, since the license seems a 'document of trust', mirroring an real live agreement in the first place

sensible, how to organise sensibility on line,

taking risk, where ever you go and meet bodies you take risks,

what is different between proprio and open softwares

de tafel plakt answers given online and in real live,

Nataly: cyborg as continuing phenomenum

langue: how to define the limits of a body, in a precise situation: coherence total,

Nicolas comes in,

make traces / connecting is not the same identity is not the aim,

the technology takes / makes traces, for that we leave traces it is not necessarily a human desire valid for all humans,

Ni: it is hard to tell somebody : you are poluting the list, every repons is a valid mark, they are not like snails that leave a trail because it is in the machine,

S: different notions

Na: welke tpe verbinding maak verschil tussen donnees en traces, om bijvoorbeeld terugluisteren2:33:50

on veu de bio, to make active the system make difference between

Na: others are interested in forming identity, it is not me myself who wants one,

S: you are choosing it one week to another, nobody is interested in fixed identities,

Ni: trace pour les deux; volgen en maken is belangrijk als polen van hetzelfde: tracing and following traces is part of the same process

Na, S, : fundamental, natural, difficult terms

spoor is belangrijk voor degene die het volgt spoor om jezelf terug te vinden: bloggen, delicious of: om jezelf terug te vinden / zien in de omgeving van: …. selfcontextualisation

How do we find other lexicon to separate making yourself findable and ….

terrein afbakenen …. maar ook nuttig voor roofdieren … aha ! een afgebakend terrein daar zal wel een dier leven … !

XTRA XTRA – opmerkingen van Nathalie Trussart

herconfigureren van gemeenschappelijke ruimtes: die ruimtes zijn eigelijk nooit stabiel, ranciere houdt de materialiteit en de symboliek gescheiden

materialiteit van taal en tekst gaan in verzchillende omgevingen verschillende effecten creeren

–> herbezien van de terreinen: de symboliek en materialiteit zijn deel van hetzelfde

eerste zin: constant is een ….. toevoegen: productie van kennis, niet alleen verspreiden, overdragen, (deleuze en foucault: kennis en macht: theorie is een praktijk)

medias sont situé (niet alleen neutraal) zichtbaar maken hoe de media zijn ingebed:

lignes d'action : hoe veranderen bruno de latour, suivre le trajectoire d'action

algemeen: we spreken te algemeen

… product van menselijk denken: is niet waar: ook siotueren, product van economie, politiek, etc.

villem flusserr: kijk uit dat we foto's niet als media vorstellen: er zijn er meer en zekeer als we het hebben over beweging (zie boevn: latour)

spreek over: sensibilisatie, en keuzes voor of tegen een soort media in ene specifieke situatioe (media is niet gelijk aan beeld)

Latour: homme pistolet is een continuum, agency is hier belangrijk,

toekomst van de cyborg, karin spaink: het citaat is niet goed gekozen: het gaat niet pver samensmelten van lichaam en techniek

denk altijd aan positief en negatief van techniek: geen schrikbeeld of te positief beedl

oppassen met ideologie als term: als we geen scheiding willen tussen theorie en praktijk is ideologie de verkeerde term.

le fiction qui produit des effets de realité dat benadrukt de kracht van het verhaal: effecten die sporen nalaten in e werkelijkheid

einde eerste paragraaf van Fictie als werktuig:

een kleine ontsporing kan een nieuwe werkelijkheid in beeld brengen: de anier waarop je voelt, ziet waarneemt gebruiken om deie andere werkelijkeid naar voren te brengen.

virginy woolf: een definitie van wat is haar lichaam: haar vlees, haar gedacvhtes in ontwikkelingen als fragmenten uit een voortgaande stroom veranderingen

trhree guineas

lichaam en software: de taal van de code is niet alleen ontstaan door de tiener coder, maar weer: ingebed in specifieke situaties, financien, etc.

un besoin creé par les types de reseaux, de is en lien, permises par les technologies, comment creé des liens qui permit d'obtenir de pouvoir

dat sporen nalaat is niet altijd negatief: het geeft mogelijkheid om contact te leggen, om netwerk uit te breiden dus er is een tweezeijdige relatie tussen degene die de sporen nalaat en daaraan een zeke voordeel kan halen, en de gene die de sporen in eigendom krijgt en daar geld bv aan verdient.

qui a le pouvoir de faire qoui ?

Stephanie Regnier – luttes urbaines ondertitel veranderen: misschien omdraaien attachment / verbinding / denken over verbinding en link als tegenstelling van gefixeerde identiteit: altijd in bewegiing en verandering

wat willen we zichtbaar maken?

misschien praten over visualisaties van databases: een ander type kaarten dan geografische,

laatste paragraaf is veel te algemeen.

conditions de travil: 'technologie incarnée' moet concreet gemaakt: biologisch, welke verbindingen? waarom waarmee? behoefte aan concrete voorbeelden : dat zou het mogelijk maken iets meer voor te stellen.

benadrukken hoe onze omgang met technologie verschilt van de algemeen geaccepteerde (zelfs ingebedde) technieken.